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Neste espaço especialmente dedicado à Meditação, sua prática e métodos, constará de um guia ao qual damos o nome de Curso, baseado no trabalho que realizámos nos últimos anos ensinando a Meditação. Está dividido em nove lições, nas quais será explicado através de esquemas e de imagens o lado prático, como também acompanhar com profundidade, a teoria filosófica que envolve a Meditação pela vivência de um percurso interior.
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Curso de Meditação - 5ª Lição
de Maria Ferreira da Silva
em 26 Mar 2020
 Destruir os obstáculos, que são os próprios pensamentos, através da tomada de consciência na observação da mente, é como o desfolhar de uma rosa em que uma a uma, as pétalas se desprendem e finalmente desaparece a rosa. O que fica? Nada! Assim fica a mente vazia, cristalina.
 A Prática
Antaranga Sādhana - Busca interior da Alma.
O 5º Passo do Yoga (§) é Pratyāhāra – significa, atingir um estado em que os sentidos não são os que dominam mas os que são dominados. Controlo dos sentidos.
Pratyāhāra é designado, geralmente, como o conteúdo total da mente que ocupa o campo de consciência de determinado momento. Também significa, a retirada da mente para dentro de si mesma. Em Pratyāhāra, a sua prática consiste em desligar a mente dos órgãos sensoriais e conter-se a si mesma reduzindo as impressões e perturbações do mundo externo. É a capacidade de focalizar a mente e mantê-la dentro dos limites do objecto de Meditação.
Pratyāhāra é o resultado da prática progressiva de Dhāraṇa, Dhyāna e Samādhi. Respectivamente: Concentração, Meditação e União.
Dhāraṇa é portanto, a concentração da mente num ponto.
Dhyāna, Meditação é a mente absorvida no “objecto eleito”.
Samādhi, é a absorção na Mente Divina.
Na realidade é o estado mais difícil de se atingir, contudo pela prática, pela devoção e aspiração, o coração vai desabrochando e expandindo o seu amor para Deus e haverá sempre uma resposta, uma luz. A realização do Samādhi não tem tempo nem espaço nem grau de evolução, pois não se sabe o que se desenvolveu espiritualmente em vidas anteriores e que permita, nesta vida, alcançar espontaneamente esse estado: pode surgir como uma Graça.
O estado de Samādhi é um estado de Prajñā.
Em sânscrito significa, “claro entendimento” ou “clara compreensão”. Ter o verdadeiro conhecimento do “Objecto”.
Cada um elege ou selecciona a qualidade do “Objecto” ou “Objectivo” de acordo com o seu grau de entendimento e da sua educação re ligiosa e cultural – um cristão, elege o Cristo, um hindu elege Brahman, etc.
Quando a mente está clara (estado de prajñā) é como se ela não existisse, tal como um espelho limpo, em que a imagem é tão nítida e perfeita que não damos pelo vidro.
Os obstáculos à claridade são procedentes da qualidade da mente e dos pensamentos. Há perturbações emocionais (pensamentos mesquinhos e emoções descontroladas) que provocam bloqueio mental. Para continuar num progresso espiritual, devemos procurar curar esses males, removendo os obstáculos, que também podem vir de dúvidas e ansiedades, bem como do efeito dos ambientes, ou mesmo da alimentação.
Obstáculos são todos os conflitos internos e externos que compõem o nosso Karma, acções passadas e presentes, e influenciam o Dharma, o Dever.
Destruir os obstáculos, que são os próprios pensamentos, através da tomada de consciência na observação da mente, é como o desfolhar de uma rosa em que uma a uma, as pétalas se desprendem e finalmente desaparece a rosa. O que fica? Nada! Assim fica a mente vazia, cristalina.
O caminho espiritual é um constante superamento de si mesmo.
A dúvida, por exemplo, é um grande obstáculo. Estarei no rumo certo? Devo procurar outro método?
Outro problema é actuar de forma precipitada por querer avançar mais rapidamente, e quando isso acontece, sem a devida reflexão, acaba-se atrasando e aturdindo: é a ausência de análise. Quando aparece a dúvida e que leva à confusão, o melhor é sentar a meditar; parar a mente e ao fim de algum tempo os obstáculos desaparecem, e com a mente vazia de angústia, pode então emergir a resposta que ansiava. Pratyāhāra é o passo de Yoga importante para resolver os problemas de mente confusa, pelo controlo dos sentidos e dos sentimentos.
Só dominando as inquietações podem emergir as compreensões. A clareza sobre um assunto ou um estado de beatitude, são pequenos degraus que encorajam e dão alento para continuar e perceber que se está no caminho certo.
(... continua) |
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