Fundação Maitreya
 
Monções na Índia

de Vimla Patil

em 05 Mar 2014

  É raro na história da humanidade que uma civilização inteira adore uma única criança! Mas este milagre aconteceu na Índia – esta nação tem estado apaixonada pelo divino Krishna por milhares de anos. Talvez seja porque Krishna pode ser amado como uma criança, como um amante romântico, como um estadista de grande sabedoria e, finalmente, como o “guru” do mundo por causa do imortal Bhagavad Gītā. Contudo, uma outra faceta de Krishna encanta a nação – sua constante associação da chuva como o amor, a beleza, a magia e a bênção. O Bhagavata Purāna, que narra a história maravilhosa de Krishna, conta como essa criança divina nasceu numa cela de prisão numa noite tomada de chuva e raios e foi carregada ao longo de todo o caudaloso rio Yamuna. Consta ainda como ele se alegrou nas danças da chuva e, finalmente, deixou esta terra numa noite chuvosa. Não é de admirar que Krishna seja chamado Ghanshyam ou Meghashyam – ou seja, a nuvem escura de chuva. Assim, toda a literatura sobre Krishna celebra as chuvas com grande vivacidade. Mesmo o Bhagavad Gītā venera a monção dizendo: “O mundo inteiro tem a sua fonte na alimentação, que é criada por Parjanya (chuva), que dá bênçãos e abundância”.

Um pedaço do arco-íris
A estação favorita da Índia, a monção, deixa suas impressões em todas as facetas do país. Literatura, arte, música, e dança, filmes, gastronomia e viagens, todos se inspiram na chuva. Índia Perspectives captura o encontro da índia com a estação. Seguindo suas pistas, desde os textos até à culinária.

Literatura
As rimas das monções.
Dos tempos védicos até à era moderna, os escritores indianos estiveram sob feitiço mágico das chuvas.
Texto de Vimla Patil

O Rigveda também dedica hinos à monção como o “Prāna” ou a força de vida da Índia. “Cante essas músicas como as suas boas-vindas à poderosa monção, em adoração e louvor de Parjanya, que põe a semente para a germinação”, afirma. O Parjanya Sukta diz: “ Então os ventos sopram. E o raio cai. Então, os brotos florescem e crescem. E os espaços transbordam. A terra se prepara para o bem-estar de todos. Quando Parjanya, o deus da chuva, protege a terra pelas águas! A comida brota abundante para todas as criaturas vivas quando Parjanya vivifica a terra com humidade!”.
A omnipresença da chuva continuou na literatura indiana ao longo dos séculos. O grande poeta sânscrito Kalidas (século VI d.C.) escreveu o Meghaduta, descrevendo as desgraças de um amante esperado da sua amada e de seu pedido para a”nuvem mensageira” levar a sua mensagem de amor. A Gītā Govinda, de Jayadeva (séc. XII) levou a presença poética da chuva na literatura a alturas mágicas, quando descreveu o encontro de Radha e Krishna, em noites de chuva, debaixo de uma cobertura.
Mais tarde, quando a formidável mistura Sufismo e o Movimento Bhakti envolveu a Índia, a corte de Akbar produziu a poesia de Swāmi Haridas, Surdas, Ramdas e Tansen, mais uma vez escrevendo músicas sobre Krishna e a chuva. A famosa canção Nisdin “Barasat barasata nin hamare, sada rahat pavas ritu hampar, jab se shyam sidhare” (Meus olhos não param de chover. Para mim é sempre monção desde que Krishna me deixou) é o grito do poeta cego. É dito que Tansen também trouxe a chuva cantando “Barso re couve badarava”. Mais tarde, Muhammad Shah Rangeela (1719 – 1748) patrocinou dois músicos poetas – Sadarang e adrang – que compuseram milhares de músicas em louvor a Krishna e sobre a chuva em ragas como Megh, Malhar, Mian Ki Malhar e Sur Malhar.
O movimento literário espalhou-se pela Índia peninsular com Dnyaneshwar e outros poetas do Varkari Panth escrevendo belas canções sobre Krishna e a chuva. O Guru Granth Sahib também elogiou Krishna como a verdade absoluta da qual todos os elementos vêm. Ele contém uma bela pintura de Krishna soprando a concha para convidar à monção. Tulsidas escreveu, no seu famoso Ram Charit Manas, “ Ghana nabha barsat ghora, piyabin tarsat man mora”, para aludir à alegoria que, assim como toda a água da chuva que cai do céu corre para se fundir com o oceano, todos os seres vivos fluem finalmente para o brilhante lago da divindade. Meerabai, Kabir, Surdas, seu pai Ramdas, Tulsidas e outros poetas e santos da Idade Média escreveram músicas sobre a monção e sua rapsódia mágica sempre que quiseram expressar sua ânsia pela alma divina.
A rima do poeta moderno hindi, Rajiv Krishna Saxena, “jhim baras raha hai paani”, dá boas-vindas amorosas à chuva. Sarveshwer Dayal em Megh aaye bade ban than ke sanwar ke” compara às nuvens que se aproximam de um visitante retornando da cidade para a aldeia, depois de um ano distante. Rabindranath Tagore escreveu: “As nuvens vêm flutuando sobre a minha vida, não é para trazer a chuva ou carregar a tempestade, mas para encher de cor o meu céu ao pôr-do-sol”.
A literatura popular não ficou muito atrás. Ao longo da história, cada comunidade, cada vila na índia, criou a sua própria literatura e poesia na língua local, e elas também estavam cheias de canções sobre a chuva. Hoje, existem orações especiais para o deus da chuva em todas as línguas da Índia. Livros de textos das crianças também apresentam canções, “ye re ye re pavsa, tula deto paisa” (venha chuva, eu lhe darei o dinheiro!).

Arte - O elixir da vida
Autor - Deepika Khurana

Durante anos a natureza e a chuva, em particular, tem inspirado o trabalho de gerações de artistas. Um exemplo gritante disso é nas cavernas de Ajanta, em Maharashtra. As cavernas têm pinturas de animais e aves, tais como pavões, tartarugas, crocodilos e elefantes – a maioria dos quais associados à chuva ou à água. Da mesma forma, os monumentos em Bharhut, Amaravati e Sanchi exibem figuras estilizadas de sapos, Makara (o crocodilo mítico), pavões, cisnes e gado, além de pessoas que parecem prósperas. Outro motivo de destaque visível é a árvore Peepal, que na literatura antiga é um símbolo da chuva.
Artisticamente, a temporada prevê grandes efeitos visuais, tanto que, para muitos artistas, o ano começa com a monção. A paixão que os artistas mostraram pela chuva em tempos antigos foi também levada adiante durante a Índia Medieval. O romance de Krishna e Radha já estava envolvido com o tema da chuva. “As mais evidentes são as antigas pinturas Ragamala, onde Krishna é visto com uma flauta, fazendo música nos gramados encharcados de Vrindavan, emocionando pessoas e atraindo pavões. Estas pinturas também inspiraram interpretações na música canártica e folclórica, diz o artista veterano Naresh Kapuria.
Desde tempos imemoriais, a Índia tem recolhido um tesouro resplandecente da arte baseado no tema da monção. A Galeria de Arte Papertlls, em Pune, Maharashtra, realizou recentemente uma amostra de obras inspiradas na monção, captando os “humores” efémeros que com ela surgem. Chuva e nuvens em telas, instalações de guarda-chuva e várias emoções durante a chuva foram mágicas. Desde ruas encharcadas a pavões na chuva, os artistas executaram bem os vários humores. A maioria deles usou aguarelas, pois são naturalmente transparentes e passam a ideia de humidade. Inspirado pela monção Palak Raval, com base em Vadodara, fez uma série de pinturas. Sua exposição no festival Kala Ghoda, em Mumbai, mostrou um guarda-chuva com um símbolo quotidiano de liberdade, ao esculpi-lo com várias janelas; “ele tem seus limites e, ao mesmo tempo, tem infinitas possibilidades” diz.
É este poder de evocar uma miríade de emoções que torna a monção numa inspiração para qualquer artista.

Música e Dança - Estão chovendo Ragas

Além da grandemente respeitada raga malhar, muitas canções e formas de música tradicionais estão relacionadas com a monção. Uma das formas mais populares desta música é Kajri, que significa literalmente nuvens chuvosas pretas, e explica a dor de um casal separado durante a estação chuvosa e a alegria das chuvas. Sawaan, por outro lado, é uma canção da estação da chuva que põe ênfase na beleza sazonal da chuva e não em sentimentos essencialmente humanos. Jhoola é uma canção cantada por mulheres enquanto sentados em balanços durante a monção, retratando o clima romântico do Senhor Krishna e Radha.
Para a vocalista hindustani Shubha Mudgal, essas músicas nos levam a muitas oportunidades e experiências. “O prazer óbvio que vem de cantar e ouvir música (como Kajri e Jhoola) é, naturalmente, fundamental, mas a própria composição da canção possui muitos pequenos segredos que os curiosos podem experimentar e desdobrar. As letras de músicas e textos destas composições, muitas vezes, contêm informações sobre rituais, mitos, lendas e folclore”, ela compartilha.
A informação que se pode seleccionar a partir das canções da monção indiana pode variar. “Algumas falam da cor e a sua associação com as estações. Dhaani ou verde musgo é uma das cores associadas com varsha ritu (monção). Dhaani Chunar é um tema recorrente nas músicas da monção. Ao longo dos anos, as formas folclóricas populares como Kajri, foram adaptadas para comunicar mensagens políticas e sociais importantes. Um Kajri que eu encontrei numa colecção publicada de canções folclóricas falou da Primeira Guerra da Independência em 1857 e dizia algo assim: “Gadar sattaavan ke, maheenaa bhaye Saawan ke”, diz Mudgal.
A chuva cativou também a imaginação dos bailarinos clássicos. Reconhecidos dançarinos Kuchipudi e rajá Radha Reddy uma vez disseram que a monção é uma dança entre os três reinos da terra. Os artistas inspiraram-se em ragas e textos, e desenvolveram performances misturando outras formas de dança. Muitas dessas interessantes obras foram exibidas em festivais inspirados na chuva como Malhaar (Deli), Megha Utsav (Odissa) e Monsoon Dance Festival (Kerala). Um festival Malhaar anual organizado pelo Conselho Indiano de Relações Culturais (ICCR) testemunha aclamados músicos e dançarinos em acção. “Considerando que há até doze diferentes tipos de raga Malhar, lidando com diferentes fases da chuva e uma miríade de humores, a inspiração levou a muitas criações excepcionais para a ocasião”, diz Suresh K. Goel, ex-director geral do ICCR.

Agra e Mandu - Amor abençoado pela chuva
Autores - Natasha Adlakka e anil Mehrotra

Associando as chuvas com afecto, o que poderia ser melhor do que o Taj Mahal, em Agra, em Uttar Pradesh, para testemunhar a união? O espectáculo maravilhoso aumenta várias vezes sob um céu de monção dramática. O mármore e os jardins do Taj tornam-se frescos e puros após as chuvas. O ponto culminante das forças positivas – a natureza, o amor, a pureza, a grandeza e a herança – torna a experiência eterna. O mesmo vale para a cidade vizinha de Fatehpur Sikri, construída pelo imperador mogol Akbar.
Outro lugar que se torna mágico durante a monção é Mandu. Madhya Pradesh. Tornada famosa pelos amantes reais Baz Bahadur e Rani Roopmati, Mandu é um paraíso para os amantes da natureza pela sua beleza virgem. O imperador Jehangir disse certa vez: “Não conheço nenhum outro lugar que seja tão agradável no clima e com um cenário tão atraente como Mandu, na época das chuvas”.
Uma forte colina nas cordilheiras de Vindhyan, Mandu tem palácios, túmulos, mansões, pavilhões de lazer e mesquitas. As maravilhas incluem Jami Masjid, tumba de Hoshang Shah, Ashrafi Mahal e Jasa Mahal (o palácio navio). Construído pelo grande governante do Mandu, Ghiyas-ud-din, o Jasa Mahal assemelha-se a um navio ancorado, mais evidente durante a monção, quando os lagos ficam cheios.

Goa - Horizonte coberto de névoa

De Junho a Setembro, Goa faz uma pausa para descansar, rejuvenescer e recarregar antes da invasão da próxima temporada. O que ela também testemunha é uma paisagem verdejante e refrescante. As fortes chuvas às vezes, seguem por dias, e o horizonte envolto em névoa dá um ar encantador de mistério.
Uma atracção da temporada é o alegre festival da chuva da festa de São João, em Siolim, no norte de Goa. Celebrado em 24 de Junho, todos os anos, durante a Festa de São João é quando as pessoas de todas as idades saltam em poços, riachos e lagoas e apreciam o famoso licor de Goa, Feni. Embora comemorado em todo o estado, é na vila de Siolim que as celebrações são particularmente grandes. Dá para acompanhar um grupo alegre de homens enfeitados com coroas de flores frescas e folhas, enquanto eles vão em procissão ao redor da aldeia cantando músicas tradicionais
Outros eventos de monção em Goa são o Festival Bonderam – celebrado na ilha de Divar, no quarto Sábado do mês de Agosto de cada ano – e a Festa de São João Lourenço, realizada a 10 de Agosto, para celebrar a reabertura de bancos de areia no rio Mandovi para o tráfego e o fim da monção.
Valerie Rodrigues

Movimento e Felicidade
Rashmi Sablania

O início da monção é em si um festival na Índia, especialmente nas suas estações mais quentes, como o Rajastão, que também se prepara para o seu festival anual, Teej, durante a temporada. Há dois anos, finalmente, tivemos a oportunidade de estar em Jaipur, a capital do estado real, durante a monção e testemunhar as celebrações das quais tínhamos ouvido falar muito.
A visita começou bem com uma chuva torrencial, deixando para trás um cheiro agradável de terra molhada. Os parques da vizinhança ficaram mais exuberantes e cheios de adornos de flores pendurados em árvores e meninas bem vestidas balançando e jogando, dançando e cantando canções tradicionais. Os mercados também vendendo vestidos e jóias tradicionais, e petiscos como ghevar e malpua, feitos especialmente para a ocasião.
Teej recebe o seu nome da palavra “três” na língua local, já que ele acontece no terceiro dia da quinzena brilhante da Lua de Sharaavan (mês da monção) do calendário hindu. O festival comemora a união de Shiva com sua consorte Parvati, e assim celebra a felicidade conjugal, o bem-estar do cônjuge e dos filhos, e a purificação do corpo e da alma. As festividades geralmente espalhadas ao longo de três dias, combinam as duas festas sumptuosas com jejum rígido feito pelas mulheres. As meninas e as mulheres casadas usam roupas tradicionais coloridas e pulseiras, aplicam henna em suas mãos e cantam canções tradicionais.
Com tanta coisa para ver e apreciar, estávamos prontos com a nossa câmera para capturar Teej na sua totalidade. O destino era o palácio da Cidade, de onde a procissão iria começar em breve. O lugar já estava movimentado quando chegamos. Logo, as equipas coloridas de artistas populares, acompanhadas com camelos, elefantes, cavalos e carros de bois adornados, cativou quase todos ali reunidos. O protagonista principal da procissão era um palanquim levando o ídolo de Parvati, também conhecida como deusa Teej. Tivemos de nos mover rapidamente pois o cortejo ia em direcção a Chaugan Stadium, onde estava iria acabar. Pudemos ver moradores e turistas reunindo-se em ambos os lados das ruas, em cima de lojas, hotéis e outros edifícios no caminho, apenas para ter um vislumbre do desfile. A procissão e as celebrações, que levam a herança do Rajastão, continuaram em casas e templos para adorar a deusa Parvati
Nossa visita a Jaipur chegou ao fim logo após o Teej. Não chovia, mas estava agradável o dia em que partimos para Dheli, o que tornou toda a experiência muito gratificante.

Cortesia da Revista India Perspectives
   


® http://www.fundacaomaitreya.com

Impresso em 17/6/2021 às 22:19

© 2004-2021, Todos os direitos reservados