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Textos Sagrados são os registos que evocam o divino. Neste espaço eles irão testemunhar a reverência espiritual da humanidade, porque asseguraram e continuarão a assegurar, a herança que dirige o rumo da contínua evolução dos seres. A Sabedoria perene e a força espiritual irradiam através dos tempos, sob a égide de Escrituras Sagradas.
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O Yoga Vāsiṣṭha - 8ª Palestra
de Alejandro Corniero
em 27 Jan 2013
 Nestes extractos seleccionados que temos vindo a apresentar por capítulos encontram-se ensinamentos do Yoga tradicionais como são ensinados e postos em prática pelas mais altas autoridades espirituais da Índia. Trata-se de uma jóia de espiritualidade e sabedoria que apresenta as noções fundamentais do Vedānta numa forma mais exequível do que os tratados de estilo mais filosófico, sem perder, contudo, o que tem de elevado e de profundo. Os sábios antigos eram da opinião de que, quem estuda com atenção esta obra, e vive os seus ensinamentos, se eleva acima das limitações da matéria e, experimentando uma beatitude imutável no seu ser, leva os seus semelhantes a participar da sua própria exaltação espiritual, através da bondade e da verdadeira filantropia.
 Disse o príncipe Rāma:
«Senhor, as tuas palavras suscitam, em minha alma, uma dúvida semelhante a uma nuvem outonal, e rogo-te que as dissipes.
Diz-me, Senhor, tu que possuis o perfeito conhecimento espiritual. Porque é que não se vê subir aos céus os corpos dos libertos?»
Respondeu o bem-aventurado Vasiṣṭha:
«Deves saber, ó Rāma, que o poder de subir aos céus e voar o ar pertence de forma natural a todas as criaturas voadoras, como os insectos e os pássaros.
Os diversos movimentos que se produzem em várias direcções estão de acordo com as tendências naturais dos corpos, e não são desejados pelo yogī libertado.
Voar pelos ares não representa nada desejável para o yogī liberto em vida. Pessoas que não são espirituais, sem libertação e ignorantes, podem adquirir facilmente o poder de voar mediante procedimentos físicos artificiais, como mantras e outras práticas do Yoga (§) inferior 1.
Voar não é ocupação de um yogī espiritual, o qual só se interessa com o conhecimento do Espírito; contenta-se como seu conhecimento espiritual e com a união com o Supremo sem se misturar com as práticas dos ignorantes e falsos Hatha-yogīs 2.
Sabe que toda a tendência terrena está engendrada pela cegueira espiritual. Seria mesmo um verdadeiro yogī aquele que se submetesse a essa ignorância grosseira? Quem seguir semelhante carreira, tendo como meta o bem-estar temporal, deve estar cego quanto ao seu futuro bem-estar!
Usando mantras e outros métodos é possível, tanto para o sábio como para o ignorante, adquirir o poder de voar; mas o verdadeiro yogī mantém-se distante dessas coisas e não as deseja; encontra contentamento em si mesmo e no repouso em Brahman.
Permanece impassível sempre, tal como o oceano, não se deixa afectar pelos muitos rios que nele desembocam, e prossegue a sua adoração e meditação sobre o Espírito divino, que na sua alma reside.»
O príncipe prosternou-se aos pés de seu Mestre, e o bem-aventurado Vasiṣṭha abençoou-o beijando-lhe a cabeça, e continuou:
«Sabe, nobre Príncipe, que o ser possuído pela alma é a causa das desditas, e que extingui-las em Deus é a fonte da felicidade. A alma assaltada por desejos vãos, a causa dos objectos perecíveis, está sujeita a repetidos nascimentos, fonte de aflições infindáveis; enquanto a que é penetrada por qualidades caritativas, deseja o maior bem para todos os seres, e liberta-se das angústias dos renovados nascimentos neste mundo de dor.
O corpo nas suas acções é semelhante a uma árvore revestida por trepadeiras; ao passo que a cupidez é como uma enorme serpente que se enrola à volta do tronco, enquanto as nossas paixões e desejos são como dois pássaros que nela fizeram ninho.
O mundo nada mais é do que uma criação da nossa imaginação, tal como as crianças imaginam um duende esconder-se no escuro. O nosso conhecimento dos objectos é tão enganoso como a aparência do movimento de uma montanha para o passageiro de um barco. Todas as aparências são manifestação do erro ou da ignorância, e dissipam-se quando se adquire o conhecimento certo.
Ó Rāma, discípulo bem-amado, deixa as coisas materiais e busca o Uno universal, fundamento de toda a existência. Aprende a conhecer essa Unidade como a totalidade de todos os seres e como Uno único digno de adoração.
Pensa que todos os corpos pertencem à Única Essência comum, e goza a completa beatitude, dando-te conta de que tu és ela, abarcando todo o espaço.
Aquele, contudo, no qual se dissolve toda a existência finita, permanece no Se; quem O conheça no seu Se não pode sofrer dor, somente goza da beatitude completa n’Ele.
Todas as coisas percebem-se no espelho de Sua inteligência, como as sombras das árvores de um rio se reflectem nas águas límpidas que correm a seus pés.
(... continua) |
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