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Começos Felizes

de Urmila Marak

em 20 Ago 2012

  De Caxemira, no norte, a Kerala, no sul, o Ano Novo Hindu é sinónimo de festas. Embora a Índia tenha uma cultura rica e diversificada, as festividades em toda a extensa do país são realizadas com uma certa semelhança. Em todos os lugares as casas são limpas e decoradas, roupas novas são compradas e usadas, visitas são feitas aos anciãos para prestar respeito, jóias são compradas e novos empreendimentos lançados. Orações, música e dança. De acordo com o calendário Saka, que é usado juntamente com o calendário gregoriano, pelo Governo da Índia para os calendários e comunicações, a gazeta da Índia e noticiários pela All India Radio, o Ano Novo cai no primeiro dia do mês de Chaitra e seu ano zero começa em 78 d.C. O dia coincide com o equinócio vernal. O calendário oficial da Índia segue o calendário Shalivahan Shak também conhecido como o calendário Saka. Neste, o ano é estruturado como o calendário persa e um ano bissexto no calendário gregoriano é um ano bissexto no calendário Saka também.

O Ano Novo é comemorado em Abril, em muitas partes do país; o dia é um reflexo dos costumes locais e da cultura rica e diversificada da Índia.

A história dos calendários da Índia é um problema complexo, dada a continuidade da civilização do país e a diversidade de influências culturais. As referências a um calendário luni-solar dividido em meses são encontrados nos hinos do Rig Veda, que foi composto entre 1.700 e 1.100 a.C. Nos primeiros séculos da Era Comum, com informações sobre os avanços na astronomia babilónica e grega filtrada para a Índia, os astrónomos indianos – entre eles Aryabhata (século V da era cristã), Varahamihira (séculoVI) e Bhaskara (século XII) – adoptaram novas constantes e modelos astronómicos para o movimento da Lua e do Sol, o que contribuiu para o desenvolvimento do calendário hindu. As primeiras teorias, princípios e métodos da astronomia indiana foram colocadas nos tratados conhecidos como sidhantas, entre eles está o Surya Siddhanta, que se originou no século IV e tem influenciado os autores do calendário indiano, até mesmo após a reforma do calendário de 1957. Além disso, todas as formas do calendário budista estão baseadas na versão original do Surya Siddhanta, que incluem aqueles usados em países do Sudeste Asiático – a Tailândia, Camboja, Laos, Mianmar e Sri Lanka.

Em 1947, quando a Índia conquistou sua independência, como outras coisas mais neste país multi-cultural, multi-religioso e multi-regional houve uma série de calendários em uso. O Comité Indiano de Reforma do Calendário, nomeado em 1952, identificou mais de 30 deles, além do calendário islâmico usado por muçulmanos na Índia e do calendário gregoriano usado pelo governo indiano para fins administrativos. Com base no Surya Siddhanta, os calendários indianos foram usados para definir as festas religiosas para os hindus, budistas e jainistas, como também uma data civil. Entre eles estavam os calendários Vikrama e Shalivahana e suas variações regionais, como o calendário solar utilizado em Tamil Nadu e o calendário Lollavarsham, em Kerala.

O primeiro primeiro-ministro da Índia, Jawaharlal Nehru, em seu prefácio ao Relatório do Comité, que foi publicado em 1955, escreveu: “Eles (os diferentes calendários) representam divisões políticas passadas no país… agora que alcançamos a independência, é obviamente desejável que deve haver uma certa uniformidade no calendário para os nossos propósitos cívicos, sociais e outros, e isso deve ser feito numa abordagem científica para este problema”. Então, após cinco anos de selecção através de numerosos calendários regionais e religiosos e análise dos dados astronómicos, em 1957, o Comité de Reforma do Calendário, com o astrofísico Meghnad Saha como seu líder, adoptou o calendário Saka como o calendário oficial. Fazia parte das Efemérides Indianas e almanaque Náutico que continham horários e fórmulas para a preparação de calendários religiosos hindus. O uso deste calendário começou oficialmente em Chaitra 1, 1879 Saka Era, ou 22 de Março de 1957. No entanto, o calendário gregoriano foi e ainda é usado para fins administrativos, e os feriados são determinados de acordo com as tradições regionais, religioso e étnicas.

Curiosamente, o calendário Saka foi usado em tribunais javaneses até 1633, quando um híbrido javanês-islámico, o calendário Anno Javanico, o substituiu. A Era Saka também tem auxiliado os historiadores em datar o Laguna Copperplate Inscription (LCI), o primeiro documento escrito encontrado nas Filipinas. O LCI tem a transcrição de uma data no calendário Era Saka, ano do Siyaba 822, mês de Waisaka, o quarto dia da lua minguante, que corresponde à Segunda-feira, 21 de Abril, 900 d.C. no calendário gregoriano. A descoberta da placa apresentou elementos de prova dos laços culturais entre as filipinas e os reinos da Índia antiga.

Além dos calendários Saka e gregoriano em uso na Índia de hoje está o calendário Vikrama, que é amplamente utilizado para fins religiosos.
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